牛拉鼓　  咸阳牛拉鼓，鼓直径五尺开外，大而不便抬移，采用车载牛拉，因而得名，是咸阳秦都独具风采的一种民间鼓乐。牛拉鼓，通常在举行大型庆典活动中演奏，同时又是当地闹元宵、耍社火的前导。表演场面浩大，气势宏伟。长长的螺号声过后，两头挽着红绸的秦川大犍牛，拉着两面饰以龙凤呈祥的大鼓登场，辅以数面小鼓、马锣、大锣、螺号和少则四五十副、多则二三百副的铙钹，再配以数十名绑子和绞子伴舞，组成一个以牛拉鼓为统领的鼓乐队。鼓手，穿对襟白衬衫，外套黑背心，腰系绿腰带，黑裤黑鞋，头裹白毛巾，斜挎一条红绸带（或写有字的绶带）。绑绞舞者，穿对门襟，白衬衫，外套天蓝背心。铙钹、大锣、马锣敲击者，穿白色对门襟衬衫，黑裤黑鞋黑腰带，头裹白毛巾。个个意气风发，情绪高昂，洒脱豪放。优美的舞姿和着锣鼓节拍，动作协调，刚柔相济，张弛有致，节奏鲜明，铿锵的鼓乐威震八方，令人鼓舞，催人奋进。牛拉鼓演奏得最有名气的，要算秦都区渭滨镇的东南坊、两寺渡和古渡街道办事处的西阳村三家。他们加入陕西省打击乐协会，在实践中不断总结提高。在陕西省首届农运会、省第二届青年运动会、省第二届艺术节、九二七世界旅游日开幕式、中华人民共和国成立40周年等重大庆典活动中，均有精彩表演。�� 

　　蛟龙转鼓　  流传在乾县王村一带的民间鼓舞。逢年过节、庙会和较大规模的民事活动时表演。这种鼓舞有两种演奏形式，坐鼓和转鼓。坐鼓是在行进中且舞且行；转鼓鼓凑偶数，架在圆形的鼓架上，持钹者排成弧形队列形成外圈，提锣者站在内圈对鼓之间，马号在后，指挥居中。鼓手们在指挥彩棒指挥下，手舞足蹈，辗转击鼓；持钹者舞姿扣钹，时而上下单翻，时而头顶双翻。矫健的舞姿伴以雄浑铿锵的鼓乐，如蛟龙翻滚于大海浩淼的波涛之中，气势甚为壮观。�� 

　　皮影戏　  民间传统小戏。亦称牛皮影戏、皮影子、影子戏、线胡戏等。分纸影戏和皮影戏，通称影戏。流行于境内各地。古代百戏伎艺之一，是包括绘画、雕刻造型、音乐、舞蹈等的综合艺术。据说始于汉武帝时期，《汉书·外戚列传》：“上思念李夫人不已，方士齐人李少翁言能致其神，廼（乃）夜张灯烛，设帐帷，陈酒肉，而令上居他帐而望，见如李夫人之貌，还帷坐而步，又不得熟视。”咸阳皮影因用牛皮制作，故称牛皮影，属关中西路一派。早期皮影戏为“四人忙”：在“亮子”前耍皮影兼唱的一人叫“签手”，后面乐队三人叫“后手”，其中一人打鼓带弹三弦，一人拉二弦带拍铙钹，一人甩呆呆带大锣、唢呐、大号和小锣，艺人手、脚、腿全都用上。签手挑竿歌唱，生、旦、净、丑、杂包揽到底。唱腔有两路，一路是遏宫腔，一路是弦板腔。前者盛行于泾阳、三原、乾县、礼泉等县，有《屎巴牛招亲》《乱点鸳鸯谱》等传统名剧。后者流行于礼泉、乾县、兴平和咸阳市区。建国后，曾多次到国外演出。皮影戏原来流传民间，登不上大戏殿堂，20世纪50年代后叶才变傀儡为活人，走上了戏剧舞台。经挖掘上演的有《紫金簪》《九连珠》等。礼泉县西张堡镇梁思熔喜欢绘画，潜心皮影雕刻艺术，创作设计过上万件皮影，其中有3600多件远销英、美、法、日等十多个国家或地区。其中有《红楼梦》《三国演义》《白蛇传》《三战吕布》和《西厢记》等剧目片断，多次获国家和省工艺美术“百花奖”。因后继无人，濒临绝传。�� 

　　弦板腔　  境内主要地方剧种之一。亦称板板腔。因伴奏乐器弦子和打击乐器板子而得名。流行于乾县、礼泉、兴平及陇东地区，为陕、甘两省群众所喜闻乐见。据考证，起源于宋代。清嘉庆五年(1800)前后，弦板腔与道情同台演唱，后单独演出，形成独特剧种。当时有四大名班：咸阳北贺村刘致和班，礼泉张冉村杨五班，乾县薛梅坊朱九班，兴平换印子班。弦板腔剧目语言通俗，内容取材于历史演义、民间故事。音乐豪放激昂，适合表现英雄豪杰一类武打戏。近代形成东、西两路流派。东路以礼泉王天德为首，擅长武打戏，以演唱《封神榜》《西游记》等著称；西路以乾县郝振安、马怀玉、陈文蔚、王正友等为代表，以演三国戏而著名。郝振安后期演传奇戏，唱腔缠绵抒情，1958年第一出《槐荫媒》搬上大戏舞台，座无虚席。同年5月赴西安汇报演出，薄一波副总理、赵伯平省长观看并接见全体演员。1960年乾县剧团易名为乾县弦板腔剧团，同年3月参加陕西省剧种汇演大会后，弦板腔被确定为全省重点培养的五大剧种之一。经过尝试改革，1979年9月《紫金簪》获全省庆祝建国三十周年献礼演出二等奖。弦板腔作为皮影演出时，乐队少而精，文武场兼顾，音乐较单调，唱腔通常上下两句反复，二次板与紧板更似说唱性的板壳子。其相同板式的板头和放板后的长过门，多为同一主体曲调的加花变异，句中的小过门，基本上是吹腔旋律的反复变化和延长。弦板腔板式有十多种，正板(即慢板)是核心板路。此外，使用较多的还有紧板、滚白、撇板等。气死人（即阴死板、提头等）实际是变化局部唱腔的正板；伤音子是在紧板的首句加上拖腔，基本属于带字叫板的唱法。其余的尖板、二六、三不齐、三偕一、七偕一等，都是短暂插入性板式，很少单独使用。弦板腔的唱词，主要是七字句和十字句，也有六字句、八字句和九字句。其音乐伴奏，除部分模拟唱腔或衬托节奏外，一般只伴奏句中或句尾的过门，宛如曲子戏演唱形式。扎板子在唱腔中起主击节作用，所以唱腔清晰，雅而易懂。�� 

　　土织布 　境内传统的手工纯棉织布。近年来，武功、礼泉、乾县、兴平等县市区把土织布作为“一村一品”的主导产业之一，打造品牌，带动农民走向富裕。采取“公司+协会+农户”的管理模式，实行订单化生产。土织布将现代技术与传统纺织工艺自然融合，采用绿色优质纯棉材料，由经验丰富的农村妇女手工织成，蕴含着时尚魅力和农耕神韵。土织布的织造工艺极为复杂，从采棉纺线到上机织布经过：〖JP2〗轧花—弹花—纺线—打线—染线—浆线—沌线—落线—经线—刷线—作综—闯杼—掏综—吊机子—栓布—织布—了机等大大小小72道工序。全部采用纯手工操作。土织布具有绿色环保、透气吸汗，质地厚实、柔软舒适，传统时尚、古朴大方，抗静电、不卷边、防螨止痒等特点。�� 

　　剪纸　  咸阳民间剪纸，是深受人们喜爱的一种民间工艺美术形式，是门、窗、墙壁和服装的装饰艺术品。民间剪纸内容丰富，题材多样，有树木花草，家禽鸟兽，农耕习读等民间故事，作品充满生活气息。咸阳北部山区剪纸，风格古朴淳厚；南部平原区剪纸线条流畅多变，各具浓郁的地方特色。许多妇女心灵手巧，技术娴熟，将纸一折，不需画图，就能剪出漂亮的图案。最有名的是旬邑剪纸艺人库淑兰剪纸，以其独特充实的造型，浪漫尽情的装饰和饶有风趣的民谣相结合，给人以强烈的艺术感染。其作品先后赴法国等国家展出，她被联合国授予“民间艺术大师”称号。�� 

　　花馍　  即用面团捏塑人物、花鸟虫鱼，蒸熟后涂上红绿色素。花馍作为礼馍和供品形式出现，源于古老的阴阳观和周礼传承风俗。长武春节用状似猪羊的花馍供献、祭祀神灵和祖先。元宵节用状似十二属相的花馍，互赠亲友，俗称“牛犊”。秦都区钓台一带群众制作“九月花糕”，富有地方特色，除手工捏制外，还使用木梳、剪刀等简单工具。花馍白如雪，叶如碧玉，果红似玛瑙，色香味俱全。据《咸阳县志》载：“春节元月祀六畜，戚友相拜，以食互遗。”此风俗世代沿袭至今。

（资料来源于《咸阳年鉴》2011卷）