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礼仪习俗
婚嫁
来源: 咸阳市志     作者: 咸阳市地方志办公室     时间: 2016-05-16

  一、婚姻制度 

  当地流行的婚姻制度有下列几种: 

  一夫多妻  一夫多妻制是旧中国的婚姻制度,昔日的封建帝王、官宦士绅大都妻妾成群。除过妻子是法定配偶外,纳妾几乎不被纳入婚礼程序,甚至等同于上街购买货物,故“妾”在封建大家庭中是毫无地位可言的。妾生的儿子因是庶子,家庭地位不可与嫡子相比,在家产继承方面也没有平等的权利。 

  一夫一妻 旧中国一般百姓大都一夫一妻。建国后,法律明确规定实行一夫一妻制。 

  招夫养夫  指前夫因病不能料理家务或从事劳动,女方可用招夫的形式,再找一个男人入住丈夫家,共同生活。 

  招赘 为了承嗣需要,采取女婿进门的办法,婚后男子成为女家的一员,一般长子或长女姓氏随女方,次子或次女可仍用男方姓氏,意在使女家香火绵延。现在民间仍偶有存在。 

  童养媳 旧时家境贫寒人家养不起女儿,遂将女孩自幼许配男家,待成年后举办婚礼,名叫圆房。建国前,境内童养媳现象比较普遍,贫困地区的少女常被寄卖与人,受到公公、婆婆的不公正待遇。建国后基本绝迹。 

  冲喜婚或冥婚  旧时当男女订立婚约以后,未到结婚年龄,未婚夫病急,便提前择日迎娶,叫冲喜婚。倘若丈夫死亡,女子终身守寡者,可继承家产,也可以寡妇名义改嫁。倘若未婚时男女中一方死去,生者不忍弃约,就用人或物代表死者嫁娶成婚,叫冥婚。女死男娶叫鬼妻;男死女嫁叫抱主、成主或归门守孝。据文献记载,唐代就出现了这种冥婚现象,今天已经绝迹。 

  过继婚 又叫转房婚。包括叔嫂成婚、兄弟妇婚等,俗称转房。建国前兄死妻归其弟或弟死妻归其兄,尚属多见。现在个别山区家庭为抚养死者遗孤或保证财产不外流的,偶尔也沿此婚习。 

  二、婚姻形式 

  包办婚姻 一般婚嫁男女未成年时,就由双方父母通过媒妁之言包办订约,待其成年后始行结婚。这种婚姻讲究门当户对,但也有甘攀大户或只求儿婚女嫁的。至今境内山区边远地带包办婚姻仍很普遍。由于互相缺乏了解,或后来一方身体有病,或双方彼此缺少感情,婚后多数都只是凑合度日,真正情投意合者极少,也有因婚变造成恶性事件的。在经济落后地区,因包办婚姻习惯上不许反悔,否则就要赔偿经济损失,家境贫寒者轻易不敢悔婚。 

  买卖婚姻 在缔结婚姻过程中收受较多彩礼,这种婚姻形式比较常见。建国前多以粮、棉、布计价,后以现金或衣料、家具等估计。一些偏远落后山区买卖婚姻仍很盛行。多数地区要求男方馈赠一笔数量可观的礼金,女方多半留作家用,少半陪嫁;也有女方不要聘金,却要求家庭现代化的,或将要来的礼金作为陪嫁品再带回新家的。 

  抢婚换亲 指采用强制手段抢成婚姻或因家贫需要为孩子交换配偶的婚姻方式。多数情况下,“抢”的时间、地点、对象是双方都知道的。礼泉县局部地区讲究天明前娶妻,可能即是一例。 

  自由婚恋 从20世纪30年代起,境内部分地区推行陕甘宁边区政府公布的《婚姻条例》,首次提出了男女平等、解放妇女的口号。建国后,两次颁布《中华人民共和国婚姻法》,明确规定要让男女青年自主择偶、自主结姻,而且规定直系血亲和三代以内的旁系血亲禁止通婚(如姑舅表婚等)、有严重残疾不宜结婚的人不得结婚等。现在自由婚恋已为城乡青年所欢迎,男女双方通过参加社会活动相互熟识,或经过亲朋好友互为介绍,由男女双方自行决定的婚姻已习以为常。 

  公开征婚 改革开放以来,各地出现以广告形式征婚或到婚姻介绍所登记择偶现象。多为晚婚、再婚或老龄婚姻者采用,也有因主、客观条件限制不能缔缘的适龄青年参与。 

  三、婚姻条件 

  经济条件 男婚女嫁,一般多为男方家中花钱操办。女方择偶时,对男方家境生活、工作环境、个人条件均有所考虑。六七十年代,武功一带女性择偶兴趣是:“一工二干三教员,宁死不跟庄稼汉”。“文化大革命”中,干部频频下放农村劳动,一些女性又对干部产生了恐惧心理,故当时民间有这样的说法: 

  挑个干部怕下放,挑个军人怕打仗, 

  挑个教员不理想,挑个工人最稳当。 

  许多地方受贫困条件制约,女性对男方家庭环境、个人条件的要求近乎苛刻,如武功河道乡流行过的歌谣唱道: 

  一套家具要新,二老归天要早, 

  三转一响带咔嚓,四季衣服要挺, 

  五官端正要美,六亲不认要狠, 

  七十元工资要稳,八面玲珑要滑, 

  酒(九)烟齐戒要省,十分听话要顺。 

  显然婚姻活动同经济状况有密切关系。 

  年龄条件 从年龄角度来看,习惯上强调男大女小。民谣云:“宁叫男大十,不叫女大一。”根据境内发现唐碑记载,唐代女性的婚龄较小。渭城区底张湾出土的景云元年(701)唐《万泉县主薛氏墓志铭》称:薛氏“年十一,有行于豆卢(兴祚)”。薛氏为太平公主次女,武则天外孙女。景云元年(710)死时,才24岁。又乾陵出土的《大唐永泰公主墓志铭序》云:“(公主)以大足六年(710)九月四日薨,春秋十有七。”永泰公主为唐中宗第七个女儿,久视元年(700)嫁给武则天娘家侄武延基时,年仅16岁。其时崇尚早婚早育,以晚婚晚育为耻。同时,在包办婚姻时代,富裕人家为了早日传宗接代,在男孩幼年时就娶个大媳妇,既当保姆又当妻子。这就是民谣中“女大三,抱金砖”的说法。永寿县民间歌谣唱道: 

  十七岁姐七岁郎,夜夜睡觉抱上床。 

  说他夫来年岁小,说他儿来不叫娘。 

  等到郎大姐已老,待到花开叶已黄。 

  这是对大妻小夫制的一种控诉。建国后,这种婚俗已被明令废除。 

  四、结婚礼仪 

  古代婚姻讲究“六礼”,六礼告成,方可结婚。建国以后,移风易俗,逐渐兴起集体婚礼。如《咸阳报》1991年元月21日载:兴平县丰仪村21对新婚夫妇举办集体婚礼。由该村党支部书记宣布结婚证书,新婚夫妇与村民委员会签订了尊老敬老协议书、计划生育保证书,拜访了村里的老寿星、五保户和五好家庭,参观了村办企业,共栽了同心树。集体婚礼可节约开销,有利于新婚家庭互敬互爱,相互学习。 

  境内婚礼由来已久。从遵守父母之命、媒妁之言,到自己恋爱、自由婚配。其基本礼仪,约有下列若干方面: 

  送礼 向来男女婚嫁,皆讲究赠送彩礼。当男女到婚龄时,先是嘱托亲朋好友瞅对象,选准后请媒人牵线搭桥。旧时讲究先背见,后会面(叫看屋里),通过互赠礼物,确定婚约。双方彼此同意的,就互送见面礼,反之女方饭也不吃,就起身告辞。事成之后,由媒人与双方约定购买衣料,女方亲友陪伴选料,男方掏钱。同时也要给男方买四色彩礼,不拘文具、衣物或鞋帽、日用品,各取所需。此间媒妁之言非常重要,当地人常说:“是媒不是媒,要跑七八回。”民间歌谣中,对媒人有褒有贬。淳化县流行的《谢媒歌》唱道: 

  养儿养得满院红,媒人今日把事成。 

  百客百主吃过饭,把你红爷都赞念。 

  一辈媒人三辈恩,迟早到家看成客。 

  而三原民间诗人谢茂公作《秀女结婚》中却说: 

  贼媒人,把媒说,他到两头图吃喝。 

  进馆子,吃啥家,先吃八宝甜盘子, 

  后吃酥肉肘子炸丸子。…… 

  过去媒人主要是对属相、送庚帖、论八字、定彩礼。男女青年往往“口袋买猫,命由天定”,对媒人的依赖性很强。现在多数情况下媒人只能起牵线作用,男女双方完全可以自主择偶。 

  订婚 也叫订亲。旧时有些人家在儿女幼年时,便指认订亲。现在一般都待年届婚龄时,先行订婚,便于互相了解,互相往来。遇到四时八节,男方均要带礼去女家追节,而男方家中有事,女方也要过门帮忙,待双方觉得时机成熟时,可择日举办订婚礼仪。一般由男方家中备办几桌酒席,专请自家舅、姑、姐、姨等重要亲戚来贺,女方由媒人和婶婶、嫂嫂、父母亲陪同来做客。吃完酒席后,男方当面送礼,礼品多为先期约定购买的衣物之类。有的也送红封封,内装一定数量的现金,具体数额可提前约定,也可随意给付。媒人坐首席,被款待为上宾。近年来,订婚礼仪日趋常规化,其重要性似不亚于结婚礼仪。 

  备嫁 过去女方嫁妆包括衣服、被褥、床单、枕头、包袱、门帘、面盆、茶具和餐具等物。有些物品由姑娘自制,有些物品可由亲戚添箱,也可由男方约买。一般情况下,男方提供嫁妆,由女方配齐。民间还有“亮嫁妆”习俗,让亲友知道哪些礼品是谁提供的。至于嫁妆数量,根据双方家庭经济条件商定,也有女方单独出资筹备的。男方为筹办婚礼开销和嫁妆开支,有时要负债备礼。80年代三原县一带流行的结婚条件: 

  一套家具要组合的,电视机要彩色的, 

  录音机要双卡的,洗衣机要双缸的, 

  电风扇要豪华的,电冰箱要双开的。 

  同时,男方还要缝制被服,准备住室设施。永寿县讲究缝被时四角装上核桃、红枣,缝制人边缝边唱吉祥歌: 

  双双核桃双双枣,双双娃娃满院跑。 

  请媒 女家先一天办席,俗称上门筵席,请媒待客。上门筵席当日中午,俗称换服。办酒席时,男家派其姐丈或其他合适人选前往送娶单,与新人开脸等物。永寿一带称为迎女。迎女之人须待开脸完后方可离开,以恐开脸之物不全。同时上午还要派人送衣柜,内装大红礼服,俗称送柜子。中午新娘要修眉整容,捋去汗毛短发,整装待嫁,俗称开脸。而存在于永寿东北一带迎亲仪式中,规定先一天男方要派人携带女方所需陪嫁礼品前往女家,再逮上一只公鸡或母鸡,一条鸡腿上要用红线绑1—2元或5—10元人民币不等。到女方家中解开后,女家还要添上同样数量的价钱,绑在鸡的另一只腿上。迎女的男人当天不必回男方家中,次日才同嫁车返回。迎娶的人到女家后,女方端出三碟馍,每人须将碟中顶部馍抓取收存,俗称抓顶,取意带回儿女。抓顶毕,女家摆出九碗全席。但席中饭菜不能吃,要全部收好准备带走,主人家要另外摆上一桌饭菜才动筷头。 

  请执客 秦都、渭城、三原、泾阳、礼泉等地在婚前两日晚上请执客。当晚,主人把乡党邻居请至家中,酒肉款待,烟茶议事。先行举荐一名办事干练、熟知乡俗,在村中有威望、有组织能力的人当执客头,由主人委托他安排过事执客分工,选定待客男女仪宾。厨师一般由主人物色确定,其他帮忙人选由执客头决定。执客头又称大总管,总管所有执客。原则上主家的人也要听从调遣。所需烟茶物料,均由主家交付大总管安排。迎亲前一夜烘房,讲究床(炕)不空,必须有已婚男子同新郎共同居住。 

  迎亲 古代迎亲讲究由新郎亲迎。建国前后,迎亲或坐轿或骑马,或用硬轮席棚车,也有用各式大车挂绸迎娶的。70年代以后或用汽车,或乘拖拉机或骑自行车。迎接新娘时,男方要去一男一女两位娶客,还要带上常规礼品,如大肉2斤、白酒2瓶、莲菜2根、糕点2斤,礼馍油包子各12个(秦都区流行)。礼品一一用红绸子捆扎。女方要有一男一女两位送客,一个或两个压轿男孩,抱着礼盒,内装陪嫁礼物。送亲时,所带礼品有:挂面12撮,大葱2根,还有饺子、蔬菜等。迎亲人马一到女家,烟茶稍待,立即入席。“只吃一口,起身就走”,因为新娘已坐上花轿了。有的地方古风犹存,由女婿亲迎,那就不这样急促了。兴平一带讲究女儿从娘家走出家门(或由弟背上花轿)时,送女的伴娘要搀扶着新娘,手拿一碗,新娘手拿双筷,刚走出门,伴娘将手中的碗摔碎,新娘将筷子朝后一扔,然后再踏干草,过火堆,上花轿。进轿之后,面朝轿尾(一路都要面朝轿尾),放下轿帘,在鞭炮声中起轿,新娘开始哭嫁: 

  前年订婚刀割肉,今日出嫁火烧心。 

  这根铁链谁制造?紧紧锁我身! 

  现在人们的哭嫁内容已有了新的变化,如: 

  爸妈从小养我大,今日就要去出嫁。 

  丢下弟弟和妹妹,谁来洗衣裳? 

  新娘哭嫁,表示不愿离开又不得不离开父母身边,若不哭泣,邻里人会笑话议论新娘“没皮脸,急着去找女婿娃呀!”一般哭嫁到村外即可。到了男家门外,男方要有一个提斗,里面盛放着大枣儿、核桃儿、麸子皮、谷草秕、纸花等物,一边主持放炮,一边唱着《撒帐歌》。其唱词是: 

  撒草撒草,俩口子相好。 

  百年偕老,生个娃娃满地跑。 

  又如: 

  一撒麸,二撒料,三撒新媳妇下了轿。 

  一撒金,二撒银,三撒新媳妇进了门。 

  新媳妇,好手脚,走路好像风摆柳。 

  今年娶,明年抓,生个胖娃叫大大。 

  现在撒帐已用各色花纸屑代替了。新娘下轿之后,每搬一件嫁妆,女方都要索取红包,讨价还价,十分热闹。 

  合卺现在叫结婚仪式。新娘要梳洗更衣,换掉来时的衣裳,仪式地点多在设宴的厅堂或帐篷下。先是鸣炮奏乐,再由证婚人宣读证书,司仪主持拜天地,拜祖宗(现在多为拜到场长辈),再夫妻对拜。并请双方家长或亲戚友人讲话,祝新人恩爱和睦,白头偕老。礼成后宣布午宴开始。媒人和男女双方的舅父要坐上席,男方家长和新娘新郎分别一一敬酒,都得从这一席开始。猜拳行令,热闹非凡。宴罢少坐,女方送亲队伍就告辞回家。彬县义门乡一带婚宴上,讲究由主婚人吟诵《新婚礼歌》。淳化西府一带广泛流传的《席前行礼歌》云: 

  天到今日喜临门,张灯结彩迎新人。 

  新人带来新气象,这个家庭变新样。 

  一对新人拜花堂,红花戴满两胸膛。 

  郎才女貌两相当,好比织女会牛郎。 

  携手建设新家乡,幸福日子万年长。 

  亲朋好友喜洋洋,席前要拉下马羊。 

  据汉代王肃《纳征词》曰:“玄纁束帛,俪皮雁羊。”郑玄《婚物替》曰:“羊者,禅也。”然则婚之有羊,自汉末始也。现在境内淳化西府、旬邑土桥一带仍有陪嫁奶羊的习俗,但因有红事不见白的说法,故吃合卺酒之后拉下马羊只是一种象征而已,其主要目的是互相借此形式去联谊。当地司仪唱的《拉下马羊》歌云: 

  天上织女配牛郎,有情男女配成双。 

  桌前同把喜酒尝,主人要拉下马羊。 

  先把羊价折公平,不用亲戚再争竞。 

  中国羊,种类多,提出几种比优越; 

  铜川羊,尾巴大,走起路来向后蹿; 

  新疆羊,毛太密,翻沟过河没力气; 

  甘肃羊,尾巴长,远看好像一只狼; 

  生产羊,吃草高,一见乏瘦就跌跤; 

  二转子,质不纯,拉到集上不惊人; 

  此地羊,也不一,山羊绵羊分两级。 

  提起山羊真糟糕,不爱吃草光爱跑。 

  只有绵羊真正好,一年两料下羊羔。 

  羊虽好,价折好,余钱还要敬月老。 

  说到此,就算完,请客收了盘中钱。 

  一般由司仪用盘子端上三五角钱送至席前,由娘家送女主客收下。据说原来下马羊钱要由娘家人陪送,后来则演变为由婆家承负。故娘家人要致答,所唱《答歌》云: 

  你说得真巧,桌面上把羊价折了。 

  不管折多折少,并不烦恼。 

  袖筒虽小,圈羊的地方, 

  收了羊价,实在菲薄。 

  主人的酒,客人的手,空里赁个人情。 

  你俩跑前跑后,敬你一人三杯酒。 

  你站好,我不走,你取盅子我倒酒。 

  淳化西部的斟酒习俗,与此相映。 

  闹房 举行完婚礼的当天晚上开始,左邻右舍的年轻人,新郎新娘的伙伴们,还有那爱凑热闹、贪图开心的自家嫂侄们,三天之内不论大小,齐来闹房。有说绕口令、猜谜语、说笑话、点烟叨花、过独木桥等多种形式。武功县代家乡一带闹新房时,还要唱歌: 

  种种种,收收收,一收收到山背后。 

  山背后,麦还绿,娃他爸也往回走! 

  语意双关,寓庄于谐,不失为古俚曲之遗。 

  躲节 婚礼过后,娘家的女送客带新娘给婆婆敬酒时,顺便商定接送新娘回娘家时间,一般多为躲三、躲五,还有躲灯、躲干、躲炒、躲刃、住十等“九躲”。新娘子要在日出之前,由娘家、邻居或亲戚接走,日落之后送回,用意在于保护新娘身心健康,让其好好休息。讲究新娘“熬对月”,即新娘在婆家住几天返回娘家住相同天数。当地民谣有“九对九,两家有”、“八对八,两家发”之说。 

  谢媒 婚礼进行前后,许多地方流行谢媒习俗。淳化县西府一带《谢媒歌》云: 

  两姓和好,凭的是二位媒人说得好。 

  给儿完婚,红帖请到。 

  茅庵草舍,百样皆无。 

  吃没吃好,坐没坐好。 

  喜今日到彩堂,亲朋来宾贺的是新郎。 

  一对鸳鸯入洞房,二位媒人跑来跑去, 

  今日六礼告成(纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎),礼物虽小,情意可见。 

  盘子中间你看: 

  黑面馍馍八个,粗布一节, 

  刀头一方,鞋袜两双。 

  论起礼当,实在菲薄。 

  千万收了,莫要笑话。 

  同时,媒人要即席站起,唱《答谢歌》: 

  酒是好酒,肉是好肉, 

  连吃带拿,实在不雅。 

  心到礼到,盛情领了, 

  礼物全部回了! 

  再婚 旧时,男子可再娶,女子却不可再嫁。寡妇再嫁,被认为是不光彩的事情。民国时期,妇女改嫁,原夫家要乘机索取重礼。娶亲车辆也是黄昏时到达,天黑后离村,晚上拜堂,不举行宴宾席。建国前永寿一带妇女再婚叫办寡妇,须由寡妇本人做主。也有因子女不从不愿改嫁者,另有带孩子改嫁者。带子女改嫁,一般财礼较大。妇女改嫁后,一般要去亡夫灵前烧化纸钱,哭祭一番,以安慰亡灵。有子者同去。有的地方要求改嫁者头顶黑锅,脚穿铁铧,本人若不贤良,四邻为其身上泼油。上马后村族人家遮道刁难,花钱后方可出村。此俗今已完全废弃。建国后妇女再婚受到法律保护,礼仪不受约束。(资料来源于《咸阳市志》)

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